|
Black
Elk
Geboren aan de Little Powder in Wyoming.
Kreeg als
negenjarige een visioen waardoor hij medicijnman werd.
Later was
hij beroemd om zijn spirituele en genezende krachten.
In 1931
vertelde hij zijn levensverhaal aan John C. Neihardt, een bekende
dichter in Nebraska.
Hij had deelgenomen aan de slag tegen Custer
bij de Little Bighorn, aan de Ghostdance-religie en aan de slag bij
Wounded Knee.
Black Elk Speaks: The Life Story of al Holy Man of
the Oglala Sioux is een van de belangrijkste boeken over indiaanse
spiritualiteit en de 'bijbel' geworden voor de jonge
indianen.
Black Elk, over de heilige kring van het indiaanse
volk.
"Je hebt gemerkt dat een indiaan alles
doet in een cirkel en dat komt omdat de Wereldkracht altijd in
cirkels werkt en alles rond probeert te zijn.
Vroeger toen we een
sterk en gelukkig volk waren, kwam al onze kracht uit de heilige
kring van het volk en zolang de kring niet verbroken was, bloeide
het volk.
De bloeiende boom was het levende centrum van de kring,
die gevoed werd door de cirkel van de vier windrichtingen.
Het
oosten bracht vrede en licht, het zuiden warmte, het westen regen en
het noorden, met zijn kou en harde wind, gaf kracht en
weerstand.
We kregen deze kennis van de bovennatuurlijke wereld
via onze godsdienst.
Alles wat de Wereldkracht doet, speelt zich
in een cirkel af.
De hemel is rond en ik heb gehoord dat de aarde
rond is als een bal en de sterren ook.
De wind op zijn sterkst
tolt rond.
Vogels maken ronde nesten, want hun religie is
dezelfde als de onze.
De zon komt op en gaat onder in een cirkel,
de maan doet hetzelfde en beide zijn rond.
Zelfs de seizoenen
vormen een grote cirkel in hun overgangen, om altijd weer opnieuw te
beginnen.
Het leven van een man is een cirkel, net als alles wat
kracht bezit.
Onze tipi's waren rond als vogelnesten en ze
stonden altijd in cirkels, de Kring van het Volk, een nest van veel
nesten, waar de Grote geest wilde dat wij onze kinderen zouden
opvoeden."
Als de
verschillende familiegroepen van de Lakota, Cheyenne of andere
prairie-indianen als volk samen kwamen voor ceremonies of
beraadslagingen, dan werden de tipi's in een cirkel gezet met de
ingang naar het oosten.
De plaats van een tipi was afhankelijk
van de positie van de eigenaar in het volk of zijn religiueze
positie.
Terug
|
